1.在家信眾可否於房間內誦經念佛？
居家若有佛堂，誦經做功課最好到佛堂；若無佛堂，或環境不許可，亦可在房間內課誦，只要把房間整理乾淨即可。不課誦時，佛像與經書應用布或經蓋蓋好，課誦時，再取下即可。
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2.參加法會時應如何持經課誦才如法？
持經課誦，除了心存恭敬外，舉手投足間的觀照留意，更能使我們身心一如，於恭敬中承受法益。
(1) 雙手捧之，平胸，不單手攜行。
(2) 雙手捧經欲向佛作禮時，只須平舉齊眉，不向人作揖或合掌
(3) 休息時，經書應置於淨處，不隨意棄置。
(4) 不任意損壞經書。
(5) 不在經書上隨意塗寫。
(6) 經書如未誦完，可用線香為記，經本暫合。
(7) 經書蒙塵時，不用口吹，應以淨紙擦拭。
(8) 經案上不放置其他雜物，如電話(大哥大)等。
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3.喝酒無罪，何以佛教視為根本大戒的五戒之一？
酒雖無罪非惡，但酒醉之後，常使人失去理智而做出種種惡事。譬如《大毘婆娑論》說，印度有位優婆塞，飲酒之後，盜取鄰居的雞，烹殺作為下酒菜，犯下偷盜、殺生戒；鄰婦問起，他妄言說沒有看見雞，犯了妄語罪；此時又見鄰婦貌美，非禮她，犯了邪淫戒。喝酒使人喪失理智，由於喝酒而造下殺、盜、淫、妄等四重罪，因此佛陀制定不飲酒戒。
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4.對滅老鼠、蟑螂、蚊蟲、使用農藥的看法？
有些開藥店的商人說：我們開藥店，出售消除蚊蠅、蟑螂等害蟲的藥，或者捕殺老鼠有罪過嗎？農夫也問：我們種田栽水果，為了收成好，要噴灑農藥，驅殺害蟲，有罪過嗎？在這裏，我不能違背佛法打妄語說：這些行為沒有罪過。但是根據佛法，驅除蚊蟲等，並不是很嚴重的大問題。因為佛法所說的不殺生，主要以「人」為對象，以殺人為嚴重，殺人，這是佛法所不許。如果為了去除蟲害，當然，預防比殺害要好些，但以人為本的佛法，為了生存，雖用農藥，並不是很大的罪惡。即使受過戒律的比丘，犯了此過，依佛法上來說，也不過犯了「惡作」而已。「惡作」的行為，是可以用懺悔的力量加以洗除的，並不如殺人那樣不通懺悔。事實上，我們平時在有意無意中殺害生靈的行為，縱使有罪，也很輕微，有些甚至無罪，最主要的是不能懷著瞋恨心而殺生，以瞋心而故意殺生，是必墮地獄受苦的。佛教之重視動機、存心，由此可見一斑。我們不要把佛法的規範視為畏途，認為是束縛我們自由行動的繩索，或以為佛法的戒律要求太嚴，難以守持。其實，佛法的戒律有很寬容、自由的精神，只有在不侵犯他人自由的情況下，才能享受更大的自由。
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5.佛教徒可以說謊嗎？
在佛教裡，殺、盜、淫、妄、酒是根本大戒，根本戒的妄語是指：「未得謂得」、「未證謂證」，也就是說，沒有得到神通，卻說得到了神通，沒有證果，卻說已證果，這種說詞構成了妄語罪，像古今附佛外道的人，自稱活佛，還有自謂無上師的人，所說的皆為妄語。很多江湖人物，也常用如此欺騙的詐術贏得別人的信仰、恭敬，這也是妄語。至於我們常講的：「大家吃過飯了嗎？」明明沒有，但為了怕問的人麻煩，於是會說：「我吃飽了。」這類的話並不嚴重，因為話中含有善意，叫做方便妄語。經云：修道之人，真語者、實語者、不妄語者、不綺語者，這點很重要。
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6.受持「八關齋戒」為何「不坐臥高廣大床」、「不非時食」？
受持八關齋戒，等同出家人，一切生活當以知足少欲為原則，才有助於身心的淨化。高廣大床容易使人心生貪戀，所以，佛制出家眾不可睡臥高廣大床。「不非時食」是指非時食容易助長貪欲，且飽食之後容易昏沈，故佛陀制戒不許。
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7.修習苦行才容易入道嗎？
一般人總認為必須吃苦才算有修行，其實這是錯誤的觀念。佛陀對修行的態度是主張「不苦不樂」的中道。因為「苦」容易使人心生煩惱，「樂」又容易使人散亂放逸，心力不集中，所以偏苦或偏樂的修行都不順於佛道，難得解脫。尤其某些外道修無意義的苦行(如食牛糞、食草、烤火等)，或極力主張欲樂，這都是無助於解脫道的邪見。修行人的生活是精神重於物質，所以採取少欲知足的生活態度，來減少外緣，磨練心志，是不同於極端苦行的。
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8.何謂「借假修真」？
「假」是指我們的身體，「真」是指我們的心。修行主要是在修「心」，身體只是修身的工具而已。但一般人平時只知重視自己的身體，卻不重視我們的心，這是顛倒的，要知道人生百年之後，身體不是我們的，金錢也不是我們的，親朋好友、妻兒眷屬都不是我們的，真正屬於我們自己的，還是我們的心，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，業和心才是屬於我們自己的。經典上有個故事，心對身體說：「每天從早到晚，我就幫你穿衣、洗臉、吃飯、刷牙、走路……，現在你這個身體要修行求道，到處跑道場，每天拖著軀殼東來西往的，真是緣木求魚，你怎麼不向我這顆心問道呢？有一首偈語說得好，『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修』，放著我這個現成的靈山不求，卻向心外覓佛，身體你不是太糊塗了嗎？」>人生要能真正找到自己的本心，那才是重要的。
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9.打坐時有幻像該如何？
呈現異相，一般是指看到佛菩薩，或自身放光，或身體變大或飄浮空中或具神通等，這些現象，有時候是自己的幻覺，或魔來混淆自心清淨，誤導眾生修行正道。雖然也有可能是諸佛菩薩的加持，但如《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」呈現異相雖令人好奇，但卻無關於解脫。如果執著了，對修行者不好，唯有平常心觀其來去，才是正確的處理態度。
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10.打坐時呈現異相好嗎？
睜開眼睛，再有幻境，就起來跑香，偶爾有些瑞相，也是適可而止。如果常有幻像，要想方法正念。
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11.吃素會造成體力不繼，營養不良嗎？
吃素不但不會營養不良，反而有益健康。西方國家的醫學界早已極力提倡減少肉食，主要是因為肉食容易造成血管內積聚太多的脂肪與膽固醇，導致血管硬化與阻塞的病症，而素食則有益清除體內毒素。 至於有些素食者何以顯得瘦弱不堪、體力不支的樣子，主要是對素食的觀念不正確，或因烹調不當，或因飲食分配不均，或因生活作息不當所致，並非素食所引起。
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12.煩惱來時怎麼辦?
去除煩惱的方法有：
(1) 找善知識傾訴，避免再和煩惱人談話。
(2) 慚愧自己有煩惱，責怪自己沒出息。
(3) 走入大眾，接待客人，更要親切、微笑，說好話。
(4) 面對現實，主動找對方溝通。
(5) 自制、能忍，才是有力的人。
(6) 寬容別人，體諒別人，人我互調，為別人想一想。
(7) 自省改過，因為這是最勇敢的人。
(8) 發願：「我願以慈心對待他人，我願以慈眼看待他人。」
(9) 自念：「我不是為煩惱來學佛的。」
(10) 自問：「為什麼自己放不下？簡直是跟自己過不去！」
(11) 自己告訴自己：「我要讚美別人，我要尊敬別人。」
(12) 寫作、抄書，多寫幾句「責人之心責己，恕己之心恕人」。
(13) 畫圖，最好畫佛菩薩的金容聖像。
(14) 念佛、拜佛或讀誦、抄寫各種懺悔文、發願文。
(15) 誦經或讀法語、箴言。
(16) 閱讀藏經，講一段藏經的內容給自己聽。
(17) 打坐參禪，自問為什麼煩惱？
(18) 發心工作，讓自己忙碌起來。
(19) 聽梵唄，唱聖歌，或是彈一曲「三寶頌」或「念佛曲」。
(20) 瞻仰佛菩薩的聖容，「我以生氣的面孔能對佛菩薩嗎？」
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13.逆境來時怎麼辦？
面對逆境的方法有：
(1) 勇於面對，接受挑戰，設法改進。
(2) 學習承擔，世間上沒有不能解決的事。
(3) 肯定自己，安住身心，以不變應萬變。
(4) 觀想古今聖賢，以他們的事蹟作榜樣，努力向前。
(5) 閱讀高僧傳記，學習堅忍、發願、無畏於風霜雨雪等艱難困苦的精神。
(6) 置之死地而後生，自忖「我已沒有退路，不管怎樣，我要堅持下去」。
(7) 愈挫愈勇，不灰心不氣餒，觀想佛陀降魔的精神。
(8) 靈巧應變，另闢新路。以迂迴的方法，達到目的。
(9) 告訴自己：「沒有逆境，那有順境，我要經得起考驗！」
(10) 堅此百忍，不可輸掉慧命！
(11) 自念：「逆境只是一時的，修道是永遠的，不要害怕！」
(12) 鬥志不鬥氣，一切境界都是對自己的考驗。
(13) 多念幾句：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。
(14) 念一段《孟子》：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志……。」
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14.生氣時怎麼辦？
生氣時，可以：
(1) 要小聲說話，保持平靜微笑的態度。
(2) 不要給人知道自己生氣，暫時離開現場，到室外透一下氣。
(3) 記下生氣的原因，再替別人想一想。
(4)聆聽或唱誦梵唄聖歌，從歌聲梵唄中，平息情緒。
(5) 禮佛懺悔。
(6) 面帶笑容，告訴自己要歡喜，不可生氣，會上人當！
(7) 做個旁觀者，冷靜分析事情的來龍去脈，審查自己的起心動念。
(8) 攬鏡自照，看看自己生氣的模樣。
(9) 誦念佛號，直至氣消為止。觀想佛、菩薩的慈顏相好。
(10) 到沒有人的地方去，問自己：我生氣有道理嗎？
(11) 反問自己：「為什麼要生氣？」往往會發現：這種小事，沒有什麼了不起！
(12) 自我反省，承認己過。
(13) 心想：承擔委屈，一切不如意都是自己的逆增上緣。
(14) 看破放下，學習「觀自在」，問自己，自己生氣會自在嗎？
(15) 找不生氣的人講話；但不可給人知道自己在生氣。
(16) 生氣時，要慢半拍，告訴對方：等一會我要生氣！
(17) 忍！忍！忍！忍一口氣，風平浪靜。
(18) 不怨恨他人，感謝對方替自己消除業障，增長福慧。
(19) 自忖沒有資格生氣，應以慈悲寬容待人。
(20) 告訴自己：生氣對自己沒有意義。所以不生氣。
(21) 化悲憤為力量，激勵自己要更加發奮圖強。
(22) 自問：「我是為生氣來到人間的嗎？」
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