法會介紹-供僧道糧功德回向法會

供僧道糧功德回向法會

農曆七月，在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，據《盂蘭盆經》載，佛陀弟子中，神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中，皮骨相連，心痛如絞，立刻施展神通，以缽盛飯，往餉其母，然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親，乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，以百味飲食供養僧眾，能得無量功德，救度七世父母。

我國最早行盂蘭盆會者，傳為梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施諸寺，後來蔚為風氣。民國以來，寺院仍然遵循往例，舉行盂蘭盆法會，在誦經施食以外，並有供僧大會。

農曆七月十五日，在佛門稱為佛歡喜日，與一般民間所稱的中元意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，所以名為「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，「供僧」在中國社會民間是頗受注重的一件大事。三十多年前我就一直倡導佛教徒要向政府爭取佛教的國定假日，如四月八日為佛寶節，七月十五日為僧寶節，十二月八日為法寶節……，並在七月十五日這一天，讓僧俗二眾多一些聯誼的機會，並藉著供僧，供養「僧服」，讓僧眾服裝統一、禮儀統一、規矩統一、稱呼統一……，在一切「統一」之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再為表相的不同而自我分裂，削減力量。

　　三十年前，我在宜蘭雷音寺、高雄壽山寺時，便已推動孝道、功德、供僧、道糧等活動。近幾年來，齋僧大會上已形成一種模式，其籌辦內容只是動員各方人力、物質、在家信徒、義工……訓練幾個月來發心服務；僧眾則舟車勞頓，南北奔波，吃一頓飯，受供養金，領紀念品。事實上，「供僧的意義」在於：

是供養一年，不只供養一天。
是供養未來，不只供養現在。
是供養十方，不只供養一人。
是供養學道，不只供養熱鬧。

　　經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」

　　在《四十二章經》上也云：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。」

供養僧眾的方式除平常的十供養、四供養外，更有：

說好話的供養：多說佛教的好話、出家眾的好話。
獻時間的供養：撥出時間來為佛門服務，發心幫忙掃地、燒菜、種花……等。
接引人的供養：對初機接觸佛法者，要給予愛語指引。
心香一瓣的供養：對佛教有心，是無上的功德。